İslam, eramızın 7-ci əsrinin əvvəllərində ortaya çıxan dünya dinlərinin ən gəncidir. Tarixən 7-ci əsrin ortalarında meydana gələn İslamdakı ilk parçalanma, bir-birindən əhəmiyyətli fərqlərin olduğu bir neçə istiqamətin ortaya çıxmasına səbəb oldu.
İslam tək bir din deyil. Eramızın 7-ci əsrinin ikinci yarısında. dini və dünyəvi hakimiyyətin mirası mübahisəsi üzündən 3 əsas istiqamət ortaya çıxdı: sünnilik, xaricilik və şiəlik.
Sünnilik
Sünnilik İslamın ən böyük cərəyanıdır, çünki dünyadakı müsəlmanların demək olar ki, 90% -i sünnidir. Quran və Sünnə əqidə mənbəyi olaraq tanınır və Məhəmməddən sonrakı dörd xəlifənin hamısı saleh sayılır. Beləliklə, sünnilik hər zaman Ərəb xilafətinin rəsmi dini olmuş və peyğəmbərin elan etdiyi prinsiplərə sadiq qalmışdır.
Çox vaxt sünnilər həqiqi ortodoksluğu qəbul edən həqiqət adamları adlanır. Quran və Sünnə əsasında dindarlar müsəlmanlar üçün bir hüquq məcəlləsi hazırladılar, yəni. şəriət.
Sünnilik Livan, Oman, Bəhreyn, İraq, İran və Azərbaycan xaricində bütün müsəlman ölkələrində təmsil olunur.
Şiəlik
7-ci əsrin ikinci yarısının əvvəllərində ərəb dilində partiya və ya qrup mənasını verən şiəlik meydana çıxdı.
Şiələrin təliminə görə yalnız Məhəmməd peyğəmbərdən törəyən Əli və Fatimə nəslinin xəlifə-imam vəzifəsini tutma haqqı vardır. İmamlar bütün əməllərində və imanlarında məsumdurlar. Şəhidlər kultu Şiələr arasında çox geniş yayılmışdır; Əli Hüseynin öldürüldüyü gün qeyd olunan aşura bayramı təqdim olunur.
Quran, müəllifi dördüncü xəlifə Əli və tərəfdarları olan Sünnədəki hədislər tərəfindən də tanınır. Şiələr özlərinin müqəddəs kitablarını - Əlhadis də daxil olmaqla əxbarları yaratdılar.
Məkkədən əlavə ibadət yerləri Nəcəf, Kərbəla və Məşhəddir. Şiələrin əksəriyyəti Azərbaycan, İraq, İran, Suriya və Əfqanıstanda yaşayırlar.
Xaricitizm
Xaricitizm (ərəb. Üsyançıdan) 7-ci əsrin sonunda müstəqil bir cərəyana çevrildi. Xaricitlər, mənəvi və siyasi dövlət başçısı seçilməli olduğuna inanırlar. Dərinin rənginə və mənşəyindən asılı olmayaraq bütün inananların seçkilərdə iştirak etmək hüququ olmalıdır. Hər bir müsəlman yalnız hakim elitanın nümayəndəsi deyil, xəlifə imam vəzifəsinə seçilə bilər.
Xaricilər mənəvi və siyasi rəhbər üçün müqəddəs bir əhəmiyyət vermədilər. Xəlifə imam yalnız hərbi rəhbər və dövlətin mənafelərini qoruyan vəzifələrini yerinə yetirir. Dövlət başçısını seçən icma vəzifələrini yaxşı yerinə yetirmədikdə və ya xain və ya zalım olduqda onu mühakimə etmək və ya edam etmək hüququna malikdir. Xaricitlər müxtəlif bölgələrdə öz xəlifə imamlarının ola biləcəyinə inanırlar.
Xaricilər yalnız ilk iki xəlifəni tanıyır, yaradılmamış Quran təlimini inkar edir və müqəddəslərə tapınmağı qəbul etmir.
Artıq VIII əsrdə. Xaricitlər nüfuzlarını itirdilər və bu anda cəmiyyətləri yalnız Afrikanın bəzi bölgələrində (Cezayir, Liviya) və Omanda təmsil olunur.
