Pravoslav xristian inancı, Kilsənin dolğunluğu ilə qəbul edilən doktrinin əsas formülasyonlarına əsaslanır. Müasir dövrdə doktrinal həqiqətin əsas mahiyyəti bir dogma adlanır və ümumi kilsə əhəmiyyətinə və bir insanın həyatı və inancı ilə birbaşa əlaqəyə malikdir.
Müasir dogmatik teologiya dərsliklərində “dogma” sözünün yunan kökü olduğunu və “düşün”, “inan”, “düşün” kimi tərcümə olunduğunu göstərir. Bundan əlavə, mükəmməl Latın feli "dedogme" rus dilində "müəyyənləşdirilmiş", "qoydu", "qurdu", "qərar verdi" mənasına malikdir.
Dogma termininin xristianlıqdan əvvəlki bir tarixi var. Qədim dövrün filosofları tərəfindən istifadə edilmişdir. Deməli, Platon əsərlərində bu termini gözəl və ədalətli insan anlayışları və fikirləri adlandırmışdır. Seneca'nın əsərlərində təməl əxlaq normalarına dogma deyilir. Bundan əlavə, sübut tələb etməyən fəlsəfi həqiqətlərə, eləcə də dövlət fərmanlarına və fərmanlarına dogma deyilirdi.
Yeni Əhdi-Cədidin Müqəddəs Yazılarında "dogma" sözü iki mənada istifadə edilmişdir:
- Lukanın İncilində hökmdar Avqustun əhali siyahıyaalmasına dair fərmanı haqqında danışılır. Sezarın fərmanı dogma adlanır. Müqəddəs Həvarilərin İşləri kitabında Qüds Şurasının həvari fərmanlarına "ta dogmata" deyilir.
- Həvari Paul bu termini bütövlükdə xristian təliminə istinad etmək üçün istifadə edir.
Beləliklə, II - IV əsrin Xristian Kilsəsi üçün bütün xristian doktrinası yalnız inancın əsas postulatlarını deyil, həm də əxlaqi prinsipləri əhatə edən dogma adlandı. 4-cü əsrdə başlayan Ekümenik Şuraların dövrü, yalnız doktrinal həqiqətlərin dogma adlandırılmasına başladı. Bunun səbəbi kilsənin yarandığı andan etibarən qəbul edilmiş aydın teoloji doktrinal formulasiyaların meydana gəlməsidir. Anlaşılmalıdır ki, doktrinanın mahiyyətinə dogma, şifahi formulasiyasına ("qabıq") dogmatik formulyasiya deyilir.
Yeddinci Ekümenik Şuradan sonra, Xristian Kilsəsinin yepiskopları və ruhanilərinin Ekümenik Şuralarında təsdiqlənən doktrinal həqiqətlər dogma adlandırılmağa başladı. Əslində, dogmalar, insan şüurunun Tanrı haqqında düşünməyə gedə bilməyəcəyi bir sərhəddir. Dogmalar insanın inancını saxta azğın inanclardan qoruyur. Məsələn, Məsihdəki iki təbiətin dogması, Pravoslav insanın Məsihin həqiqi Tanrı (sözün tam mənasında) və insan (Müqəddəs Üçlüyün ikinci Şəxsi təcəssüm etdirildiyi) olduğuna inandığını göstərir.).
Xristian Pravoslav dogmalarının doktrina, vəhy, kilsə və qanuni öhdəlik (ümumi öhdəlik) baxımından ifadə olunan müəyyən xüsusiyyətləri vardır. Beləliklə, bir dogma, Pravoslav Kilsəsinin dolğunluğu tərəfindən qəbul edilən doktrinal bir həqiqətdir.
Bəzən dogmaların və əsas doktrinal həqiqətlərin insan şüuru tərəfindən qəbul edilməsi çətindir. Məsələn, insanların İlahinin vəhdəti və Üçlüyü anlayışını ağılla tam olaraq qavraması qeyri-mümkündür. Buna görə, bəzi ilahiyyatçıların dogmalarına insan ağlı üçün xaç deyilir.
Pravoslav bir insan, dogmaların da praktik bir məqsəd daşıdığını anlamalı və yalnız Allah haqqında düşüncələrin düzəldilməsinə deyil, həm də Onunla birliyə və Yaradan üçün səy göstərməyə kömək etməlidir. Beləliklə, kilsə tarixçisi A. V. Kartaşev "Ekümenik Şuraların dövrü" əsərində yazır:
Başqa bir diqqətəlayiq ilahiyyatçı V. N. Losski birbaşa dogmaların məqsədi və əhəmiyyətindən danışır:
