Müasir dövrün filosoflarının cəmləşdiyi əsas mövzu idrak problemi idi. Ən böyük ağıllar dünyaya yeni elmi bilik qurma metodları, yeni nəzəriyyələr və fəlsəfi istiqamətlər verdi.
Müasir dövr 17-ci ilin sonlarından 19-cu əsrə qədər olan dövrü əhatə edir. Bu dövrün filosofları əsərlərini mümkün qədər təbiət elmlərinə yaxınlaşdırmağa, fəlsəfi konsepsiyalarını mexanika qanunlarına tabe etməyə, orta əsrlərin sxolastikasından və İntibah mədəniyyətindən sürətlə uzaqlaşmağa çalışdılar. İki rəqib fəlsəfə yaradıldı: empirizm və rasionalizm. 17-ci əsrin fəlsəfi biliyindəki sıçrayış, Francis Bacon, René Descartes, Benedict Spinoza və John Locke adları ilə əlaqələndirilir.
Francis Bacon
Francis Bacon (1561-1626) - təməl olaraq yeni bir fəlsəfi istiqamət olaraq empirikliyə səbəb olan ingilis filosofu. İstiqamət adı qədim yunan sözü "təcrübə" dən gəlir. Bekon həqiqəti bilmək üçün yeganə əmin yolun təcrübə və ya təcrübə olduğuna inanırdı.
Bilik problemini öyrənərək Bekon həqiqət yolunda bir insanın qarşısında duran müəyyən maneələrin və ya "bütlərin" olduğu qənaətinə gəldi. Bu cür "bütlərin" 4 kateqoriyasını müəyyənləşdirdi:
- "İnsan irqinin bütü" hisslərimizin məhdudluğu və qeyri-kamilliyi ilə əlaqəli bir maneədir. Molekülü öz gözümüzlə görə bilmirik, müəyyən tezlikləri eşitmirik və s. Ancaq Bekon bu maneələrin müxtəlif cihazlar və alətlər - məsələn, mikroskop yaratmaqla aradan qaldırılacağını iddia etdi. Buna görə yeni texnologiyanın yaradılmasına xüsusi diqqət yetirilməlidir.
- "Mağaranın bütü". Bekon belə bir misal çəkdi: bir insan arxasında bir mağarada otursa, ətrafdakı dünyanı yalnız qarşısındakı divarda rəqs edən kölgələrə görə mühakimə edəcəkdir. Bütün insanlar belədir: dünyanı subyektiv olaraq, yalnız öz dünyagörüşü və münasibətləri çərçivəsində qiymətləndirirlər. Və bu, obyektivləşdirmə vasitələrindən istifadə etməklə aradan qaldırıla bilər. Məsələn, soyuq və istilik subyektiv hissi termometrlər istifadə edərək temperaturun obyektiv ölçülməsi ilə əvəz edilə bilər.
- "Bazarın bütü" və ya "ümumi nitqin bütü." Bir çox insanın sözləri məqsədləri üçün deyil, özləri başa düşdükləri kimi istifadə etmələri ilə bağlıdır. Gündəlik həyatda istifadə olunan bir çox elmi termin müəyyən bir mistik rəng qazanır və elmi xarakterini itirir. Psixologiya və psixoterapiyanın bir çox konsepsiyası bu aqibəti yaşamışdır. Terminləri və onların dəqiq təriflərini ehtiva edən hər bir elmi sahə üçün yüksək dərəcədə ixtisaslaşdırılmış terminlər toplusu - lüğətlər yaratmaqla bunun qarşısını almaq olar.
- Teatrın bütü. Bu əngəl kor və qeyd-şərtsiz hakimiyyətə inam problemindədir. Buna baxmayaraq, Bekonun inandığı kimi, ən geniş yayılmış və tanınmış nəzəri mövqelər belə təcrübələr apararaq öz təcrübələri ilə sınaqdan keçirilməlidir. Yalan biliklərdən çəkinməyin yeganə yolu budur.
Frensis Bekon dünyaca məşhur aforizmin müəllifidir:.
Rene Dekart
René Dekart (1596-1650) rasionalizmin əsaslarını qoymuşdur - özünü empirikliyə qarşı qoyan bir doktrina. İnsan ağlının gücünü bilmək üçün yeganə doğru yol hesab edirdi. Onun konsepsiyasında əsas yeri insan ruhu və bədəninin birgə fəaliyyətinin məhsulları olan "Ruhun ehtirasları" konsepsiyası tutur. Başqa sözlə, duyğularımızın köməyi ilə hiss etdiyimiz şey, psixikadan bir növ cavab alaraq: səslər, qoxular, aclıq və susuzluq hissi və s.
Ehtiraslar ilkin (sevgi və istək kimi anadangəlmə) və ikincidir (qazanılmış, həyat təcrübəsindən irəli gəlir; məsələn eşq və nifrəti eyni vaxtda yaşamaq qısqanclıq hissinə səbəb ola bilər). Qazanılmış ehtiraslar, iradə gücü ilə və mövcud norma və davranış qaydalarına güvənərək tərbiyə olunmazsa, bir insanın həyatına xeyli zərər verə bilər.
Beləliklə, Rene Dekart dualizmə - psixikanın (ruhun) və maddi cismin yalnız bir insanın həyatı boyunca bir-biri ilə qarşılıqlı təsir göstərən fərqli maddələr olduğu bir dünyagörüşünə sadiq qaldı. Hətta ruhun yerləşdiyi xüsusi bir orqan - epifiz bezi olduğuna inanırdı.
Dekarta görə, şüur (və özünüdərk) elmin bütün sahələrindəki bütün prinsiplərin başlanğıcıdır. Şüur üç növ fikirdən ibarətdir:
- Bir insanın özü tərəfindən yaradılan fikirlər, bir insanın duyğuların işi ilə əldə etdiyi subyektiv biliklərdir. Dünyanın cisimləri və hadisələri haqqında dəqiq və doğru məlumat verə bilməzlər.
- Əldə olunan fikirlər bir çox insanın təcrübəsinin ümumiləşdirilməsinin nəticəsidir. Şeylərin obyektiv mahiyyətini dərk etməkdə də faydasızdırlar, ancaq digər insanların şüurunun quruluşunun daha bütöv bir mənzərəsini çəkirlər.
- Doğuşdan gələn fikirlər insan ağlının fəaliyyətinin məhsuludur, hisslərin köməyi ilə təsdiqlənməyə ehtiyac duymur. Dekarta görə həqiqəti bilmək üçün yeganə həqiqət budur. İdraka bu yanaşma rasionalizm adlanır. “Düşünürəm ki, mən varam” - Dekart bu fəlsəfi cərəyanla bağlı anlayışını belə təsvir etdi.
Benedict Spinoza
Benedict Spinoza (1677-1632) Rene Dekartı bədən və ruh dualizmi düşüncəsinə görə tənqid etdi. Zehni və maddi maddələrin bir olduğu və ümumi qanunlara tabe olduğu fərqli bir istiqamətə - monizmə sadiq qaldı. Bundan əlavə, o, həm də panteizmin tərəfdarı idi - təbiəti və Tanrını bir hesab edən fəlsəfi bir hərəkat. Spinozaya görə, bütün dünya sonsuz sayda xüsusiyyətə sahib olan tək bir maddədən ibarətdir. Məsələn, bir insanın yalnız iki xüsusiyyəti var - genişləndirmə (maddi bədəni) və düşünmə (ruhun və ya psixikanın fəaliyyəti).
Maddi və mənəvi əlaqələr haqqında suallara əlavə olaraq, Spinoza təsir problemini araşdırdı. Ümumilikdə, üç növ təsir var: istək, zövq və narazılıq. Xarici stimullara uyğun olmayan reaksiyalar meydana gətirərək bir insanı səhv yönləndirə bilərlər. Buna görə onlarla mübarizə aparmaq lazımdır və mübarizənin əsas vasitəsi şeylərin həqiqi mahiyyətini bilməkdir.
Üç idrak növünü (metodunu) müəyyənləşdirdi:
- birinci növ idrak, insanın ətraf aləmdəki fenomenlər və təsəvvürünün şəkillər şəklində öz fikri;
- ikinci növ biliklər cisimlərin və hadisələrin xüsusiyyətləri haqqında ümumi fikir şəklində mövcud olan elmlər üçün əsasdır.
- üçüncü növ idrak ən yüksəkdir, Spinozaya görə intuitiv idrak; şeylərin mahiyyətini dərk etmək və təsirləri aşmaq bu şəkildədir.
John Locke
John Locke (1632-1704) empirizmin bir nümayəndəsi idi. İnsanın ağ bir kağız kimi şəffaf, şüurlu bir şəkildə doğulduğuna inanırdı və həyat boyunca qazanılan təcrübə şüuru bir növ məzmunla doldurur.
Locke görə, insan təbiətdə və cəmiyyətdə baş verən hər şeyi meydana gətirən passiv bir məxluqdur. Bütün insanlar bir-birlərindən tam fərqli olduqları üçün fərqli həyat təcrübələri yaşamış və fitri qabiliyyətlər mövcud deyildirlər. İki təcrübə mənbəyini müəyyənləşdirdi: hissi yaradan hissiyyat idrakı və daxili qavrayış yolu ilə fikirlər yaradan insan ağlı. Bir insanın daxili aləmini, ruhunu (psixikasını) bilməyin yeganə düzgün yolu, Lokk introspektivi, yəni mütəşəkkil özünü müşahidə metodu hesab etmişdir.
Digər alimlər də müasir dövrün fəlsəfəsini təsir etdilər. Xüsusilə Fransa öz empirik məktəbini inkişaf etdirdi. Locke, iki təcrübə mənbəyini müəyyənləşdirdiyindən, onlardan yalnız birini - sensasiyaları tanıdığına görə tənqid etdi. O zamandan bəri aparıcı sensasiyanı toxunma hesab etdi yalnız onun köməyi ilə insan özünü dərk edir. Fransız sensasiyaçı, bədənin təkcə genişlənmə xüsusiyyətinə deyil, həm də hərəkətə, düşünməyə və duyğuya sahib olduğunu iddia edərək, Dekartın fikirlərini düzəltdi. La Mettrie, dünyanın hiyerarşik bir şəkildə təşkil olunduğuna və bu hiyerarşinin zirvəsində insan olduğuna inanırdı.
