Fəlsəfənin meydana çıxmasından bəri din onun problemlərindən birinə çevrilmişdir. Həqiqət budur ki, fəlsəfənin inkişaf etdirməyə çalışdığı mövzuların əksəriyyəti - dünyanın mənşəyi, insanın Kainatdakı yeri, insan hərəkətlərinin səbəbləri, bilik potensialı və sərhədləri - eyni zamanda dini dünyagörüşü sualları.
Tarixində fəlsəfə dindən kritik bir şəkildə ayrılmaq lazım olduğunu hiss etmişdir. "Dini fəlsəfə" adının özü olduqca gec - 18-ci əsrdə meydana gəldi, lakin onsuz da klassik fəlsəfədə Tanrı haqqında, ilahi şəxsiyyətin son həqiqətə qarışması ilə bağlı müəyyən fikirlərə rast gəlmək olar. Dinin fəlsəfəsi dini öz mövzusu hesab edən fəlsəfi düşüncədir. Yalnız dindar bir insan dindən danışa bilməz, həm də ateist və aqnostikdir. Din fəlsəfəsi fəlsəfənin mülküdür, ilahiyyatın deyil. Mədəniyyət fenomeni olaraq din fəlsəfəsi Yəhudi-Xristian ənənəsi çərçivəsində ortaya çıxdı.
Din fəlsəfədən daha qədimdir və yəqin ki, öz kökü var. Daha doğrusu, fəlsəfəyə münasibətdə "fərqli" bir şeydir, çünki insan zehninin hüdudlarını və potensialını aşan bir həqiqətdən bəhs edir. Bu vəziyyət fəlsəfi mübahisələrə zərrə qədər də ehtiyac duymayan ilk xristianlıq dövründə xüsusilə aydın şəkildə hiss olunurdu. Və sonrakı xristianlıq tarixi, dinin fəlsəfəni əksinə gördüyünə dair bir çox nümunə verir. Ancaq eyni zamanda, din mənşəyində insan hadisəsi, bir növ insan həyatı kimi həyata keçirilir. İstənilən vaxt inanan, duaları oxuyan, kultda iştirak edən bir insan var. Buna görə də din fəlsəfəsi teoloji tərifləri ilk növbədə dini praktika fenomeni kimi başa düşür.
Dini praktika insanın həyat anlayışı ilə sıx əlaqədə həyata keçirilir. Din insan nitqində, insan düşüncə növlərində və qruplarında həyata keçirilir. Bu, dinin insan və həyatı qavrayışdakı tarixi dəyişikliklərlə yanaşı dəyişdiyini də izah edir. Nəticə etibarilə, dinin fəlsəfi bir mövzusu mümkündür, baxmayaraq ki, sualların verildiyi fəlsəfə ilə tamamilə fərqli olur.
İndi fəlsəfi düşüncənin nə ilə qarşılaşacağını aydınlaşdırmaq üçün dinə bir tərif verməyə çalışa bilərsiniz. Qədim zamanlardan bəri din insanın Tanrı ya da ilahi aləmdə iştirakı kimi qəbul edilmişdir. Bu konsepsiya fərqli şəkildə şərh oluna bilərdi, lakin əsas anlayışlar qaldı. Tanrı mövzusuna dinin, insanın dinin bir nümayəndəsi və dinin adı verilən birliyin təməlini təşkil edən Tanrı ilə əlaqəsi prinsipi olaraq gəlirik. Bu mövzuların fəlsəfi işlənməsi ənənəvi dinlərin kategorik konstruksiyalarından fərqlənir. Fəlsəfə vəhyi cəlb etmədən insan həyatının təbii mühitindən gəlir. Artıq erkən xristianlıq dövründə, ikinci əsrin üzrxahları Tanrının olub olmadığını soruşurlar. Bu mövzu Tanrının “nə” olduğunu konsepsiya etməyi nəzərdə tutur və bu kimi suallara cavab vermək üçün ağıl potensialını sübut edən gerçəklik qavrayışıdır.
