İntibah dövründə fəlsəfi düşüncə öz kökünə qayıdır. Orta əsrlərin sxolastik təsirlərini aşaraq alimlərin şüuru Antik dövr mütəfəkkirlərinin fikirlərini canlandırmağa və inkişaf etdirməyə başlayır. Beləliklə dövrün adı.
Dirçəliş fəlsəfəsinin ümumi xüsusiyyətləri
Orta əsrlərdə alimlər üçün əsas düşüncə problemi Tanrı, insan və təbiət arasındakı əlaqə idi. İntibah fəlsəfəsinin əsas xüsusiyyəti antroposentrizm və ya humanizmdir. İnsan bütün kainatın mərkəzi, sonsuz potensiala sahib bir yaradıcı hesab olunur. İstənilən insan istedadlarını inkişaf etdirə və ətrafdakı dünyanı inkişaf etdirə bilər. Bu xüsusiyyət sənətə xüsusi bir maraq yaratdı: şəkillər yaratmaq və gözəl bir şey yaratmaq bacarığı ilahi bir hədiyyə ilə eyniləşdirilir.
Şərti olaraq, İntibah fəlsəfəsində 3 böyük dövr vardır: erkən və ya humanist (XIV əsrin əvvəlləri - XV əsrin ortaları), Neoplatonik (XV ortalar - XVI əsrin əvvəlləri), təbii fəlsəfi (XVI əsrin əvvəlləri - XVIII əsrin əvvəlləri).
Humanist dövr
İnsanın İntibah fəlsəfəsinin mərkəzi bir xüsusiyyəti olaraq formalaşmasının ilkin şərti Dante Alighieri'nin əsəri idi. İnsanın da bütün təbiət kimi ilahi bir prinsipi olduğunu vurğuladı. Buna görə də insan Allaha qarşı çıxa bilməz. Bundan əlavə, Katolik Kilsəsinin taleyini unutmuş və həyatlarını ən aşağı insan mənfi cəhətlərinə tabe olan ayrı-ayrı nazirlərə xor baxdı.
İlk humanist filosof İtalyan yazıçısı və şairi Francesco Petrarch hesab olunur. Qədim filosofların əsərlərini Latın dilindən ana dilinə tərcümə edərək sevərdi. Vaxt keçdikcə özü də İtalyan və Latın dillərində fəlsəfi risalələr yazmağa başladı. Əsərlərində izlənilə biləcək əsas fikir Tanrı ilə insanın vəhdətidir. İnsan həyatı boyu əziyyət çəkməməli və özünü qurban verməməli, İlahi nemətlərdən xoşbəxt olmaq və dünya ilə harmoniya içində yaşamaq şansı olaraq istifadə etməlidir.
İtalyan Colluccio Salutatti, cəmiyyətin humanist ideologiyasının inkişafında humanitar təhsili ön plana çıxardı. Fəlsəfəni, etikanı, tarixi, ritorikanı və digərlərini bir insanın həyatında öyrənməli olduğu elmlərə bağladı. Məhz bu fənlər fəzilət və dünyanın düzəldilməsi potensialına sahib bir insan formalaşdırmağa qadirdir.
Neoplatonik dövr
Nikolay Kuzansky, Renessans Neoplatonizmin banilərindən, ən məşhur Alman mütəfəkkirlərindən biridir. Fəlsəfi fikirlərinin mərkəzində Tanrı bütün kainatla birlikdə sonsuz bir mahiyyət olduğuna görə panteizm dayanır. İnsanın dindarlığını insan ağlının sonsuz potensialında tapdı. Kuzansky, ağıl gücü ilə insanların bütün dünyanı əhatə edə biləcəyinə inanırdı.
Leonardo da Vinci bir sənətkar, filosof, elm adamı və dövrünün ən parlaq insanlarından biridir. Gördüyü hər işdə müvəffəq olduğu görünürdü. Dövrünün elminin bütün sahələrində uğur qazandı. Leonardo da Vinçinin həyatı Rönesansın idealdır - özünü heç bir sahədə məhdudlaşdırmadı, ilahi prinsipini mümkün qədər tam və çoxşaxəli inkişaf etdirdi. Bir çox rəsmləri müasirləri tərəfindən başa düşülməmiş və on və yüz illər sonra həyata keçirilmişdir.
Nikolaus Kopernik, elmi inqilabı başlatan bir alim və təbiətşünasdır. Kosmosdakı hər şeyin Yer kürəsini və Yerin digər planetlərlə birlikdə günəş ətrafında dönmədiyini sübut edən o idi.
Pietro Pomponazzi, dünyada 2 həqiqətin bir yerdə yaşaya biləcəyinə inanırdı: fəlsəfə həqiqəti (insan şüuru tərəfindən yaradılan) və dinin həqiqəti (gündəlik ehtiyaclar üçün yaradılmışdır; etik və əxlaqa əsaslanır). O dövrdə insan ruhunun ölümü barədə populyar olmayan fikri ifadə etdi. Onun konsepsiyalarında Tanrı və insanların həyatındakı rolu haqqında düşüncələr xüsusi bir yer tutur: niyə, Tanrı varsa, bir insanın günah işləməsinə və dəhşətli hərəkətlər etməsinə icazə verir? Sonda özü üçün bir uzlaşma tapdı. Tanrı, onun fikrincə, mövcud olanların yaradıcısı və səbəbkarı deyil, baş verənlərin hamısını öz iradəsi ilə deyil, bəzi qarşısıalınmaz bir qüvvə ilə meydana gətirən bir növ tale, təbiətdir.
İntibah fəlsəfəsində Rotterdamlı Erasmus ilə Martin Lüter King arasındakı mübahisələrdən bəhs etmək lazımdır. Onların mübahisələri insanın iradə azadlığı məsələsinə aid idi. King, bir insanın iradə azadlığı haqqında düşünə bilməyəcəyini iddia etdi, çünki bütün həyatı, bütün taleyi onsuz da Tanrı ya da Şeytan tərəfindən əvvəlcədən təyin edilmiş və idarə olunur. Rotterdamlı Erasmus isə inanır ki, iradə azadlığı olmasaydı, bir insanın günahlarının kəffarəsinə ehtiyac qalmazdı. Axı, məsuliyyət daşımadığınız şeyə görə necə cəzalandırılmalısınız? Mübahisələr bir uzlaşma tapmadı, hamı inamsız qaldı, lakin alimlərin əsərləri bir çox filosof nəsillərini təsir etdi.
Niccolo Machiavelli, hakimiyyətdəki bir insanın əxlaqı və etikası mövzusunu inkişaf etdirdi. Xristianlıqdan əvvəl Romanı ideal bir dövlət hesab edirdi: fəzilət həqiqi bir hökmdarın payına düşməməlidir, çünki dövlətin gücünün çiçəklənməsi və inkişaf etməsi ilə məşğul olmalıdır və bütün bunlar qədim Romada müşahidə olunurdu. Həyatlarını ilahiyyata tabe olmayan və yalnız öz azadlıqlarına inanan insanlar daha güclü və daha möhkəm dünyalar yaradırlar. Makiavellinin əsərləri ilahiyyat dövrünə son qoymuş, fəlsəfə açıq bir antroposentrik və təbii-elmi xarakter qazanmışdır.
Təbii fəlsəfi dövr
Michel de Montaigne, insan şəxsiyyətinin formalaşmasında təhsilə xüsusi bir vəzifə verdi. Valideynlər, Montaigne görə, uşağın ətraf dünyaya uyğunlaşması və mümkün qədər rahat yaşaya bilməsi üçün onun intellektual, mənəvi və fiziki başlanğıclarını inkişaf etdirməlidirlər.
Giordano Bruno kainatın sonsuzluğu və animasiyası fikrini irəli sürdü. Məkan, zaman və maddə Tanrıya bərabərdir, sonsuz və özüyeriyən. Bu dünyada həqiqəti dərk etmək çox çətindir, ancaq sınırsız potensialdan və əzmdən istifadə edərək təbiətin ilahi prinsipini dərk edə bilərsiniz.
Bernandino Telesio, bütün filosofları dünya və təbiət hadisələrini eksperimental olaraq araşdırmağa çağırdı, eyni zamanda duyğu orqanlarının mövcud olanların hamısı haqqında bir məlumat mənbəyi olaraq fövqəladə əhəmiyyətini vurğuladı. İntibahın bir çox nümayəndəsi kimi, o da sxolastik dünyagörüşünün fəal bir rəqibi idi və spekulyativ-silloqistik metodun faydalılığını rədd etdi. Eyni zamanda Telesio Tanrıya inanırdı və Tanrının olduğuna, var və olacağına inanırdı.
Juan Luis Vives dünyanı kitablar vasitəsi ilə bilməyin faydasız olduğu, hadisələri öz təcrübəniz prizmasından düşünmək və müşahidə etmək lazım olduğu fikrini yaymağa çalışdı. Bir uşağın yalnız nəzəriyyələrə və tədris kitablarına görə böyüdülməməsinə inanırdı, çünki valideynlər həyatları boyu əldə etdikləri biliklərdən istifadə etməlidirlər.
Galileo Galilei bir çox elm sahəsini təsir etdi: mexanika, astronomiya, fizika və əlbəttə ki, fəlsəfə. Rasyonalist idi və inanırdı ki, insan ağlı ümumdünya həqiqətlərini bilməyə qadirdir və bu bilik yolunda müşahidə və təcrübə metodlarından istifadə etmək faydalıdır. Kainatı müəyyən fiziki qanunlara və qaydalara tabe olan nəhəng bir mexanizm hesab etdi.
Juan Huarte, reallığı tanımağın əsas metodunun induksiya - konkretdən ümumiyə qədər məntiqi nəticələrin qurulması olması lazım olduğuna inanırdı. Əsərləri psixologiyaya, insanlar arasındakı fərdi fərqlilik problemlərinə və bir insanın qabiliyyətlərinin peşə seçiminə təsiri və təsirinə həsr edilmişdir.
